Série - Os Cinco Pontos do Calvinismo - Quinto Ponto - Perseverança dos Santos

Pregado em 05 de agosto de 2018 - Na Capela Missional - Igreja Cristã de Confissão Reformada em Porto Alegre.

  

                                   O Quinto Ponto - A Perseverança dos Santos

                        

                        A PERSEVERANÇA DOS SALVOS - Jo 6.37, 44-45.

37 Todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora. 44 Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia. 45 Está escrito nos profetas: E serão todos ensinados por Deus. Portanto, todo aquele que da parte do Pai tem ouvido e aprendido, esse vem a mim.

Aqueles que o Pai dá ao Filho, não se perderão, antes perseverarão até o fim na salvação.

Esta doutrina nos Cinco Pontos é Perseverança dos Santos.

Chamamos de Perseverança dos salvos. Ele é  mencionada como Perseverança final do santos. Perseverança na santidade.

A doutrina da perseverança dos salvos até o fim é a grande segurança do cristão.

A alegria da salvação é experimentada por aqueles que sabem que receberam a salvação pelo salvador e que o salvador o será até o fim.

A frase – uma vez salvo, salvo para sempre – não pode ser enunciada sem o seu devido significado. Não significa que a pessoa que foi salva por Cristo, pode viver qualquer tipo de vida, longe do salvador – isso significaria que ela não foi salva pelo salvador.

Vamos ver novamente as proposições tiradas do texto:

1 – O Pai dá algumas pessoas ao Filho.

v.37 Todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim

2 – Aqueles que o Pai dá ao Filho, com certeza crerão no Filho. 

v.37 - esse virá a mim

3 – Aqueles que creem – o Filho não deixará que se percam.

 v.37 e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora.

4 – Ninguém crerá no Filho se o Pai não o levar a crer -

v.44 Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer;

5 – Aqueles que o Pai dá ao Filho, serão do Filho para sempre -

v.44 Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia.

Diante disso somos chamados a entender a Perseverança final dos salvos.

- I –

 OS SALVOS SÃO ESCOLHIDOS DESDE A ETERNIDADE.

É o Pai que dá pessoas ao filho. Não são as pessoas que simplesmente escolhem o Filho de Deus. É Deus quem escolhe pessoas para seu Filho.

A doutrina da perseverança dos santos deriva da verdade da eleição incondicional – É Deus quem nos salva. Os salvos são escolhidos desde a eternidade. E faz parte da graça irresistível – É Deus quem chama os escolhidos. Os que ele chama com certeza serão salvos. Ele vêm à Cristo com certeza. É um chamado irresistível. Os que são chamados vêm a Cristo e os que Vêm a Cristo, permanecerão em Cristo atá fim.

- II – 

OS SALVOS VÊM A CRISTO E PERMANECERÃO EM CRISTO.

O Filho não deixará que se percam. v.37 e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora.

Veja que é uma garantia do filho de Deus. É uma obra do Filho de Deus. Não se trata de um salvo conduto a uma vida de pecado. 

É uma afronta à obra de Cristo e à doutrina afirmar que uma pessoa pode ser salva vivendo sem santificação na vida. Porque aqueles que Deus salva, ele também santifica.

 Se Deus não está santificando uma pessoa, conduzindo esta pessoa à santidade, esta pessoa não foi vocacionada com a vocação eficaz. Aquele que rejeita o chamado à santidade é porque rejeitou o chamado à salvação – logo ele não foi chamado, porque a chamada à salvação é eficaz.

Veja o que as Escrituras afirmam:

1João 3.9 – Todo aquele que é nascido de Deus não vive na prática do pecado; pois o que permanece nele é a divina semente.

- III - 

OS SALVOS FORAM SALVOS DA PERDIÇÃO E NÃO SE PERDERÃO NOVAMENTE.  – Aqueles que creem – o Filho não deixará que se percam.

v.37 e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora.

O novo nascimento é o sinal da salvação. O Espírito Santo é quem regenera. Ele quem faz a pessoa nascer de novo. Uma vez nascido de novo, não haverá outro novo nascimento.

Não existe algo do tipo, a pessoa nasceu de novo, se perde, volta nasce de novo, se perde novamente e nasce de novo novamente.

Aquela pessoa que tem seu nome escrito no livro da vida, não terá seu nome apagado. Ou seu nome está escrito ou não será escrito. 

Se está escrito não será apagado. Aqueles quem o Filho recebe, ele não deixará que ser percam. Ele de  modo nenhum lançará fora. São dele. Pertecem a ele. São de Cristo. São salvos. São preservados.

João 10. 27 - 29 – As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheço e elas me seguem. Eu lhes dou a vida eterna; jamais perecerão, eternamente, e ninguém as arrebatará da minha mão.

Mas note que isso não é uma afirmação de indolência. Isso não significa falta de esforço em vencer o pecado.

Rom 6.11 – Assim vós considerai-vos mortos para o pecado e vivos para Deus.

- IV – 

OS SALVOS SÃO SALVOS POR DEUS, POR MEIO DE CRISTO E SÃO SALVOS PARA SEMPRE.

v.44 Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia

Esta é a doutrina da perseverança na santidade ou perseverança dos santos. Deus chama para a salvação e capacita o cristão de tal forma que ele persevera salvo até o fim. Aquele que é salvo não se perderá finalmente.

As promessas de Deus garantem a nossa segurança em Cristo.

A certeza da salvação vem da garantia dada por Deus.

Deus é quem capacita o salvo a permanecer salvo até o fim.

Isaías 32.40 – Farei com eles Aliança eterna, segundo a qual não lhes deixarei de fazer o bem; e porei o meu temor no seu coração, para que nunca se apartem de mim.

Aquele que recebeu fé para a salvação, a recebeu de Deus. Foi obra da graça de Deus e não fruto da natureza humana.

A fé para a salvação recebida da parte de Deus é firme e suficiente para a salvação. Por isso afirmamos – somente a fé.

Visto que a fé é firme e imutável, ela nunca será anulada, pois está fundada unicamente na graça de Deus e não na obediência humana.

Tudo é obra de Deus até a obediência que segue a fé para a salvação.

Agostinho – Deus quis que pertencesse somente à sua graça, sem ela a pessoa não vai à ele, e quis que pertencesse somente à sua graça que a pessoa não se aparte dele.

Você recebeu o chamado à salvação, foi um chamado de Deus à sua alma.

Você recebeu o chamado à salvação, e o chamado à salvação inclui um chamado à santidade.

Você recebeu o chamado à salvação, isso significa que você foi livre da condenação do pecado, mas lembre que recebeu também a provisão para não viver mais no pecado.

Não duvide da sua salvação, porque foi Deus que te chamou para Cristo e Cristo sendo teu salvador agora, será teu salvador até o fim.

Série - Os Cinco Pontos do Calvinismo - Quarto Ponto - Graça Irresistível

O QUARTO PONTO - A GRAÇA IRRESISTÍVEL. A GRAÇA IRRESISTÍVEL E O CHAMADO PARA SALVAÇÃO - Jo 6.37, 44-45. 37 Todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora. 44 Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia. 45 Está escrito nos profetas: E serão todos ensinados por Deus. Portanto, todo aquele que da parte do Pai tem ouvido e aprendido, esse vem a mim. - É Deus quem nos escolhe para a salvação e faz com que o Espírito Santo nos leve a crer nesta salvação. A graça irresistível se manifesta no chamado dos escolhidos para a salvação. Porque - chamado eficaz – significa que quando o Espírito chama alguém para crer, esta pessoa vai com certeza crer em Cristo para a salvação. 1Ts 2.13 -  Entretanto, devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados pelo Senhor, porque Deus vos escolheu desde o princípio para a salvação, pela santificação do Espírito e fé na verdade, O texto nos diz 4 coisas importantes sobre a vocação eficaz ou chamado eficaz: 1 – O Pai dá algumas pessoas ao Filho. 37 Todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim 2 – Aqueles que o Pai dá ao Filho, com certeza crerão no Filho. 37 - esse virá a mim 3 – Aqueles que creem – o Filho não deixará que se percam. 37 e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora. 4 – Ninguém crerá no Filho se o Pai não o levar a crer - . 44 Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer; 5 – Aqueles que o Pai dá ao Filho, serão do Filho para sempre - 44 Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia. Diante disso somos chamados a entender a Graça Irresistível. - I -   A GRAÇA É IRRESISTÍVEL QUANDO ACONTECE A CHAMADA EFICAZ DOS ESCOLHIDOS PARA A SALVAÇÃO. O que o Espírito Santo faz é levar a pessoa ao arrependimento e à salvação. É Deus quem escolhe as pessoas para a salvação antes de elas nascerem. Um dia o Espírito Santo chama estas pessoas para que creiam em Cristo e quando ele chamar, elas vão aceitar. Caso contrário, elas não aceitariam. As pessoas não conhecem a Deus e aquelas que dizem crer, elas na verdade, creem em Deus à sua maneira. Elas não querem as condições de Deus, mas querem que Deus sigam as suas condições. Quando alguém abre os olhos para a salvação é Deus quem abre seus olhos. A salvação não é uma opção, como escolher ir ao mercado ou não. Deitar ou levantar. Comer determinada coisa ou não. A salvação é um chamado divino. Uma santa vocação. 2Tm 1.9 - que nos salvou e nos chamou com santa vocação; não segundo as nossas obras, mas conforme a sua própria determinação e graça que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos, Esta é uma fé fundamental para o cristão reformado. Este é um dos pontos do calvinismo. A Chamada eficaz ou vocação eficaz faz parte da visão de salvação – soteriologia – da fé reformada. Ela deriva da verdade da eleição incondicional – É Deus quem nos salva. Os salvos são escolhidos desde a eternidade. E faz parte da graça irresistível – É Deus quem chama os escolhidos. Os que ele chama com certeza serão salvos. Ele vêm à Cristo com certeza. É um chamado à alma. É uma santa vocação. É um chamado irresistível. Diante deste texto afirmamos o que o texto afirma: - II -  A GRAÇA É IRRESISTÍVEL NA CHAMADA EFICAZ. OS QUE O ESPÍRITO CHAMA, COM CERTEZA VÊM A CRISTO. O chamado eficaz torna o evangelho eficaz. Faz a graça prevalecer. Faz a graça ser soberana. Faz a graça ser eficaz para salvar. A graça eficaz, que faz o evangelho prevalecer e tudo isso acontece porque o Espírito Santo que é Deus, chama o pecador para a salvação e este chamado é irresistível. Ninguém pode resistir ao chamado do Espírito Santo. Fp 2.13 - porque Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade. Este chamado de Deus que o Espírito Santo faz, é irresistível, por isso a graça é chamada de graça irresistível. Não é uma imposição, algo que violenta a vontade humana, mas que prevalece de forma irresistível.  O chamado é tão forte, tão poderoso que não há como resistir. - III–  A GRAÇA É IRRESITÍVEL NA CHAMADA EFICAZ. QUANDO O ESPÍRITO SANTO CHAMA OS ESCOLHIDOS E OS ESCOLHIDOS OUVEM O CHAMADO DO ESPÍRITO SANTO. Antes de você nascer, Deus já tinha te escolhido. Antes do mundo existir, Deus já escolheu os salvos. Agora o Espírito Santo chama estes escolhidos. Se uma pessoa está na igreja, está salva, é porque Deus a escolheu. Os que Deus escolheu, o Espírito Santo chama e com certeza, esta pessoa será salva. O Espírito Santo não faz apenas um convite como quem bate na porta. Ele também não envia um convite deixando a pessoa a vontade para aceitar a Cristo ou não. Ele leva a pessoa a ter fé em Cristo, a crer no evangelho. Isto se chama “vocação eficaz”, “chamado eficaz” – quer dizer que é um chamado irresistível. Um chamado tão forte que a pessoa não consegue dizer não. Todos os que recebem este chamado vêm. Todos os que são chamados passam a fazer parte de um corpo, a Igreja, o povo de Jesus. O povo que pertence a Deus. Pergunta 31 do Breve Catecismo - Que é vocação eficaz? R. Vocação eficaz é a obra do Espírito Santo, pela qual, convencendo-nos do nosso pecado, e da nossa miséria, iluminando nossos entendimentos pelo conhecimento de Cristo, e renovando a nossa vontade, nos persuade e habilita a abraçar Jesus Cristo, que nos é oferecido de graça no Evangelho. Veja o texto 1Ts 2.13 -  Entretanto, devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados pelo Senhor, porque Deus vos escolheu desde o princípio para a salvação, pela santificação do Espírito e fé na verdade, - IV – A GRAÇA É IRRESISTÍVEL NA CHAMADA EFICAZ.  É O CHAMADO NÃO APENAS PARA O INÍCIO DA SALVAÇÃO, MAS PARA A SALVAÇÃO ATÉ O FIM. V. 44 Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia. Esta é também a afirmação do 5º Ponto do calvinismo – a Perseverança dos Santos. Esta é a segurança da salvação. Jesus diz: Aquele que vem a mim, de modo nenhum lançarei fora – v.37. Ele afirma também “eu o ressuscitarei no último dia.” Esta é a doutrina da perseverança na santidade ou perseverança dos santos. Deus chama para a salvação e capacita o cristão de tal forma que ele persevera salvo até o fim. Aquele que é salvo não se perderá finalmente. Por isso, cristão – Foi Deus quem te chamou. Por isso, cristão – Você pertence a Cristo. Por isso, cristão – Isto significa ser salvo. Por isso, cristão – Vocês está apto a perseverar até o fim.

Série - Os Cinco Pontos do Calvinismo - Terceiro Ponto - Expiação Limitada.

Pregado em 22 de Julho de 2018 na Capela Missional - Igreja Cristã de Confissão Reformada em Porto Alegre

                   O TERCEIRO PONTO – EXPIAÇÃO LIMITADA.

          SOMENTE VAI AO FILHO, QUEM O  PAI ENVIA

Jo 6.37, 44-45.

37 Todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora. 44 Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia. 45 Está escrito nos profetas: E serão todos ensinados por Deus. Portanto, todo aquele que da parte do Pai tem ouvido e aprendido, esse vem a mim.

O Filho de Deus deu sua vida para redimir aqueles que lhe foram dados pelo Pai, no Pacto da Redenção.

Os Cinco Pontos do Calvinismo como é conhecido tem na Tulipa seu símbolo - Tulip em inglês. Usando as letras da Tulip chegou-se à definição de cada uma das doutrinas essenciais do calvinismo, conhecidas como - Os Cinco Pontos do Calvinismo .

Esses Cinco Pontos são:

T - Total Depravity    -  Depravação Total

U - Unconditional Election - Eleição Incondicional

L - Limited Atonement - Expiação Limitada

I - Irresistible Grace - Graça Irresistível

P - Perseverance of the Saints - Perseverança dos Santos

Quanto a maiores detalhes - ver sermão o primeiro Sermão. 

O terceiro ponto também é chamado de "redenção Particular" ou "Expiação Particular".

As Escrituram ensinam que o Filho de Deus ao vir ao mundo para dar sua própria vida, tinha vista um povo peculiar. Ele veio para salvar o seu povo.

A expectativa do Redentor será plenamente realizada, e nenhum de todos quantos o Pai lhe deu deixará de ser salvo.

“Pai, a minha vontade é que onde eu estou, estejam também comigo os que me deste” João 17.24

O salvador terá a plena recompensa por sua obediência até a morte, quando apresentar ao Pai todos os que lhe tinham sido dados no pacto da graça, para que fossem redimidos dentre todos os povos da terra.

A redenção não será universal em sua consumação, pois os redimidos sairão dentre todos o povos. Jesus morreu para salvar os escolhidos e eles serão salvos. Se ele tivesse morrido para salvar todos, todos se salvariam, ou então ele fracassaria.  

É Deus quem nos escolhe para a salvação e faz com que o Espírito Santo nos leve a crer nesta salvação.

Quando o Espírito chama alguém para crer, esta pessoa vai com certeza crer em Cristo para a salvação.

1Ts 2.13 -  Entretanto, devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados pelo Senhor, porque Deus vos escolheu desde o princípio para a salvação, pela santificação do Espírito e fé na verdade,

Vejamos quais são os ensinamentos do texto lido:

1 – O PAI DÁ ALGUMAS PESSOAS AO FILHO. v. 37 Todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim

O pai não dá "todas" as pessoas ao Filho, mas aqueles que "são" do Filho ou para "ser" do Filho, o pai precisar dá-los ao Filho.

2 – AQUELES QUE O PAI DÁ AO FILHO, COM CERTEZA CRERÃO NO FILHO. v.37 - esse virá a mim

Se o Pai dá alguém ao Filho, é impossível que esta pessoa não creia no Filho. Esse "virá" não é uma possibilidade, mas uma certeza.

3 – AQUELES QUE CRÊEM – O FILHO NÃO DEIXARÁ QUE SE PERCAM. v.37 e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora.

Se a certeza de fé não é apenas possiblidade, mas infalível, os que crêem não se perderão. Esta também é uma certeza. Esta certeza é baseada não na tomada de decisão do que crê. Não na fé do que crê, mas na ação do Filho que "não deixará" que se percam.

4 – NINGUÉM CRERÁ NO FILHO SE O PAI NÃO O LEVAR A CRER - . v.44 Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer;

A possibilidade de alguém ir ao Filho sem que o Pai o envie é uma impossibilidade. A "única" possibilidade de alguém ir ao Filho é a decisão do Pai de enviá-lo ao Filho. Olhe o termo - Ninguém - ninguém, é ninguém. Logo, não há a possibilidade de "alguém" ir ao Filho por conta própria. A não ser que o Pai leve alguém ao Filho, ninguém vai até ele.

Não sou eu que decido isso. Não é a opinião, nem a interpretação do pregador - é a afirmação de Jesus.

5 – AQUELES QUE O PAI DÁ AO FILHO, SERÃO DO FILHO PARA SEMPRE - v.44 Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia.

Aqueles que o Pai dá ao Filho, serão do Filho para sempre e não há a possibilidade contrária. Este "eu o ressuscitarei" é uma afirmação concreta. 

É Deus quem escolhe as pessoas para a salvação antes de elas nascerem. Um dia o Espírito Santo chama estas pessoas para que creiam em Cristo e quando ele chamar, elas vão aceitar.

Atos 13. 46 Então, Paulo e Barnabé, falando ousadamente, disseram: Cumpria que a vós outros, em primeiro lugar, fosse pregada a palavra de Deus; mas, posto que a rejeitais e a vós mesmos vos julgais indignos da vida eterna, eis aí que nos volvemos para os gentios.

47 Porque o Senhor assim no-lo determinou: Eu te constituí para luz dos gentios, a fim de que sejas para salvação até aos confins da terra. 48 Os gentios, ouvindo isto, regozijavam-se e glorificavam a palavra do Senhor, e creram todos os que haviam sido destinados para a vida eterna. 49 E divulgava-se a palavra do Senhor por toda aquela região.

Caso contrário, elas não aceitariam. As pessoas não conhecem a Deus e aquelas que dizem crer, elas na verdade, creem em Deus à sua maneira. Elas não querem as condições de Deus, mas querem que Deus sigam as suas condições. Quando alguém abre os olhos para a salvação é Deus quem abre seus olhos.

A salvação não é uma opção, como escolher ir ao mercado ou não. Deitar ou levantar. Comer determinada coisa ou não. A salvação é um chamado divino. Uma santa vocação.

2Tm 1.9 - que nos salvou e nos chamou com santa vocação; não segundo as nossas obras, mas conforme a sua própria determinação e graça que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos,

Somente os que se arrependem são salvos – mas ninguém se arrepende sem que Deus os leve ao arrependimento.

É Deus que salva, e somente os que Deus salva serão salvos.

Jesus morreu para salvar pecadores, mas somente pecadores que Deus convence do pecado serão salvos por Jesus.

V. 44 Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia.

Jesus diz: Aquele que vem a mim, de modo nenhum lançarei fora – v.37.

Cristo veio com o propósito de efetivamente salvar, e não apenas de tornar possível a salvação.

A morte de Cristo foi uma expiação que teve sucesso total, não uma mera tentativa parcialmente falha.

A vontade do decreto do Pai não foi que todos se salvassem, mas que Jesus não perdesse a nenhum daqueles que o Pai lhe havia dado.

O arminianismo afirma que Cristo morreu por todos, mas não assegura a salvação de ninguém.

Quem limita portanto, a obra de Cristo no seu poder e eficácia, são os arminianos que afirmam ter Cristo morrido por todos, mas não assegura a salvação de ninguém.

Cremos que Cristo morreu para salvar aqueles que o Pai deu a ele.

 Estes são salvos. Estes têm a salvação assegurada. 

Deus os escolhe. 

Deus providência a morte de Cristo para salvar seus escolhidos.

 Ele chama seus escolhidos.

 Os escolhidos creem em Cristo.

 Os escolhidos são justificados em Cristo.

 Os escolhidos são providos de santidade para perseverar até o fim.

Série - Os Cinco Pontos do Calvinismo - Segundo Ponto - Eleição Incondicional

Pregado em 15 de julho de 2018 -  na Capela Missional - Igreja Cristã de Confissão Reformada em Porto Alegre

                              2º – PONTO – ELEIÇÃO INCONDICIONAL

A ELEIÇÃO DE JACÓ COMO MODELO DA ELEIÇÃO DOS SALVOS. RM 9.9-23

A doutrina da graça soberana nos ensina que a escolha divina, a eleição é o fundamento de todas as bênçãos que recebemos em Cristo.

Os Cinco Pontos do Calvinismo como é conhecido tem na Tulipa seu símbolo - Tulip em inglês. Usando as letras da Tulip chegou-se à definição de cada uma das doutrinas essenciais do calvinismo, conhecidas como - Os Cinco Pontos do Calvinismo . 

Esses Cinco Pontos são:

T - Total Depravity    -  Depravação Total

U - Unconditional Election - Eleição Incondicional

L - Limited Atonement - Expiação Limitada

I - Irresistible Grace - Graça Irresistível

P - Perseverance of the Saints - Perseverança dos Santos

Quanto a maiores detalhes - ver sermão anterior.

Todas as dádivas, benefícios, bênçãos ou ações de Deus para a salvação dos pecadores podem ser resumidas numa palavra. Graça.

As doutrinas da graça são as doutrinas que tratam da salvação providenciada por Deus por meio de Jesus Cristo.

A graça é soberana, porque vem de Deus. Deus é o Deus de toda graça. 

A graça é este amor eterno de Deus transbordando para suas criaturas. Visto que a graça é desde a eternidade, o texto nos ensina que a nossa eleição é desde a eternidade e que é o fundamento de todas as bênçãos subsequentes.

 Como a eleição é a graça manifestada e transbordada, ela é demonstrada na pessoa de Jesus Cristo que é o fundamento eterno da graça e da salvação.

 Foi na cruz que ele historicamente demonstrou o amor de Deus.

 A eleição é um decreto de nossa salvação, mas não é o decreto divino que nos salva, e sim a obra de Cristo na cruz. O decreto não é o meio da salvação, mas sim o sacrifício de Jesus. 

Esta palavra tem o objetivo de nos levar à uma verdadeira, profunda e comprometedora adoração a Deus – por isso vamos estudar a nossa salvação, estudando o caso da eleição de Jacó – Baseado no texto de Romanos 9.9-16.

I - A ELEIÇÃO INCONDICIONAL EVIDENCIADA EM JACÓ  - vs 11 ao 16

1 - DEUS ESCOLHEU A JACÓ ANTES DE ELE NASCER. “ainda não eram o gêmeos nascidos...”v.11

Jacó não tinha razões para despertar a atenção de Deus. Jacó não tinha nenhum mérito. Ele já nasceu grudado no calcanhar de seu irmão. Conhecido como enganador. Enganou seu irmão e seu pai. Jacó foi escolhido antes de nascer – antes de praticar obras boas que o justificasse. Assim aconteceu conosco. A nossa luta é tentar achar algo em nós pra justificar nossa salvação.  Deus amou Jacó, assim como nos ama. A causa do amor de Deus por nós, não está em nós mesmos.

Deus ama objetos de sua ira. A ira de Deus é por causa de sua santidade.  A santidade de Deus o leva a reagir e abominar o pecado. a nossa ira é pecaminosa e ira de Deus é santa.– Deus mesmo nos salva de sua ira. Esta é a graça de Deus

2 – DEUS ESCOLHEU A JACÓ DE FORMA INCONDICIONAL.  v.11 - nem tinham praticado o bem ou o mal (para que o propósito de Deus, quanto à eleição, prevalecesse, não por obras, mas por aquele que chama),

Nós sabemos que depois que eles cresceram Jacó não era nenhum exemplo de pessoa. Não havia nenhuma condição em Jacó de ser aceito e abençoado.

O povo de Israel no Egito não tinha a mínima condição de salvar a si mesmos de lá. Deus teve que intervir. *2 Tm 1.8-10. Não te envergonhes, portanto, do testemunho de nosso Senhor, nem do seu encarcerado, que sou eu; pelo contrário, participa comigo dos sofrimentos, a favor do evangelho, segundo o poder de Deus, 9 que nos salvou e nos chamou com santa vocação; não segundo as nossas obras, mas conforme a sua própria determinação e graça que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos,

Antes dos tempos eternos – esta é a história da graça. Soberana e eterna.

3 – A ELEIÇÃO DE JACÓ, NÃO FOI BASEADA NUMA PREVISÃO DE QUE ELE  FUTURAMENTE CORRESPONDERIA ÀS EXPECTATIVAS DIVINAS – VS.12-16 12 - já fora dito a ela: O mais velho será servo do mais moço.

13 -  Como está escrito: Amei Jacó, porém me aborreci de Esaú.

14 -  Que diremos, pois? Há injustiça da parte de Deus? De modo nenhum!

15 -  Pois ele diz a Moisés: Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia e compadecer-me-ei de quem me aprouver ter compaixão.

Deus escolheu Jacó por sua graça e misericórdia. Esta escolha foi graça divina, graça soberana.

4 – A ELEIÇÃO DE JACÓ TEVE POR FUNDAMENTO O PRÓPRIO DEUS E NÃO JACÓ.

V. 16 - Assim, pois, não depende de quem quer ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericórdia.

Assim necessariamente devemos chegar a algumas conclusões sobre a eleição de Jacó:

– DEUS NÃO ESCOLHEU A JACÓ POR CAUSA DOS PRIVILÉGIOS LEGAIS. Esaú era o mais velho.

– DEUS NÃO ESCOLHEU JACÓ POR CAUSA DE SEU CARÁTER – todos sabemos como era o caráter de Jacó. Deus não escolheu a Jacó porque seu caráter era justo , bom e santo. Jacó não era o mais correto.

– DEUS NÃO ESCOLHEU JACÓ POR CAUSA DE BOAS OBRAS – não por causa de boas obras, mas para boas obras. O crente cresce em manifestação de boas obras – não como meios de sermos justificados, mas como manifestação de nossa justificação.

– DEUS NÃO ESCOLHEU JACÓ POR CAUSA DE SUA VIDA SANTA – A salvação não é por causa de nossa santidade, mas para a santidade. Para a santificação. A santificação tira nosso prazer pelo pecado.

– DEUS NÃO ESCOLHEU JACÓ POR CAUSA DE SUA FÉ. A salvação não por causa da fé – mas para a fé. A fé é fruto da regeneração. Quando nascemos de novo começamos a crer. Ef 2.8-9 -  Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus; 9 não de obras, para que ninguém se glorie.

Se hoje temos fé é graça de Deus. 

2 cor 4.5,6 -Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus como Senhor e a nós mesmos como vossos servos, por amor de Jesus.6 Porque Deus, que disse: Das trevas resplandecerá a luz, ele mesmo resplandeceu em nosso coração, para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Cristo. 

 Deus ilumina nossa mente para crermos em Jesus. A fé é resultado e fruto de nossa salvação.

– DEUS NÃO ESCOLHEU JACÓ POR CAUSA DE SUA OBEDIÊNCIA.  Somos rebeldes contra Deus. Queremos um Deus que possamos controlar. 1 Pe 1.2 eleitos, segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, para a obediência e a aspersão do sangue de Jesus Cristo, graça e paz vos sejam multiplicadas.

Nenhum de nós foi escolhido porque obedecia. Jacó não foi escolhido porque obedeceu. Israel não foi escolhido porque obedecia. Somos escolhidos para a obediência. Somos escolhidos para obedecer. Nos vamos aprendendo a obedecer. É Deus que nos leva a obediência. Quando ele escolhe ele providencia todos os meios para a fidelidade daquela pessoa. Sem estes meios não há como alguém corresponder a Deus. Isso é "Monergismo." Tudo o que necessitamos para nossa salvação está em Deus. Não há recursos em nós mesmos, por outro lado, recursos suficientes encontram-se nele. A capacidade de obedecer a Deus é uma dádiva divina. Não está em nós, somos rebeldes por natureza.

O que vale para a eleição de Jacó vale para nossa. Jacó é usado como exemplo para explicar a eleição incondicional de Deus.

Isto está claro nos versos seguintes.

II – E ELEIÇÃO INCONDICIONAL E A GLÓRIA DE DEUS - vs 17 a 23

1 - A ELEIÇÃO EVIDENCIA SUA SOBERANIA.

v.17 Porque a Escritura diz a Faraó: Para isto mesmo te levantei, para mostrar em ti o meu poder e para que o meu nome seja anunciado por toda a terra.

18 Logo, tem ele misericórdia de quem quer e também endurece a quem lhe apraz.

2 - A ELEIÇÃO EVIDENCIA A SUA VONTADE IRRESISTÍVEL.

v.19 Tu, porém, me dirás: De que se queixa ele ainda? Pois quem jamais resistiu à sua vontade?

3 - A ELEIÇÃO EVIDENCIA O DIREITO ABSOLUTO DO CRIADOR SOBRE SUA CRIATURA

v.20 Quem és tu, ó homem, para discutires com Deus?! Porventura, pode o objeto perguntar a quem o fez: Por que me fizeste assim?

v.21 Ou não tem o oleiro direito sobre a massa, para do mesmo barro fazer um vaso para honra e outro, para desonra?

4 - A ELEIÇÃO EVIDENCIA A LONGANIMIDADE DE DEUS COM OS REPROVADOS

v.22 Que diremos, pois, se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita longanimidade os vasos de ira, preparados para a perdição,

5 - A ELEIÇÃO EVIDENCIA O PROPÓSITO DE DEUS NA VIDA DOS ELEITOS, QUE É A GLÓRIA DE DEUS.

v.23 a fim de que também desse a conhecer as riquezas da sua glória em vasos de misericórdia, que para glória preparou de antemão,

Diante disso sabendo como foi a eleição de Jacó e a nossa só resta cairmos diante de Deus em profunda adoração à ele. 

Esta doutrina deve nos levar agora ao reconhecimento de que somos indignos aos seus olhos. Não é pra gerar conforto em nós – mas compreendermos que sendo confrontados com a manifestação da espantosa graça divina, a única resposta justificável é adoração e não explicação.  Não conforto, mas segurança. Não conforto, mas certeza de que a segurança de nossa salvação, não são nossos méritos, mas os de Cristo na cruz. O cristão necessita saber que sua fé descansa  completamente sobre a obra de Deus, sobre a obra de Cristo na cruz – e não sobre o fundamento inseguro de qualquer  coisa que se encontre em si mesmo.

- Você descansa em quê? Seria na sua fé frágil, no seu comportamento cristão, na sua ética, no culto que você presta, na sua fidelidade aos compromissos financeiros com a igreja, no seu histórico de vida? Não frágeis estas coisas? Estas coisas são suficientes para garantir sua salvação?

- Como você poderia reagir à esta doutrina? Será possível você levá-la para o seu dia a dia, para suas decisões, para suas crises, para suas dores, para suas carências, para o seu momento de festa, seu momento de dor e até para seus piores ou melhores momentos?

Série - Os Cinco Pontos do Calvinismo - Primeiro Ponto: Depravação Total

Pregado em 08 de Julho de 2018 - na Capela Missional - Igreja Cristã de Confissão Reformada

                                 1º PONTO – TOTAL DEPRAVAÇÃO

O SER HUMANO EM SUA NATUREZA CAÍDA É UM SER CAÍDO POR NATUREZA.

Efésios  2.1-5 -Ele vos deu vida, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados, 2 nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe da potestade do ar, do espírito que agora atua nos filhos da desobediência;3 entre os quais também todos nós andamos outrora, segundo as inclinações da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos, por natureza, filhos da ira, como também os demais.4 Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por causa do grande amor com que nos amou,5 e estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, – pela graça sois salvos,

O primeiro ponto das Doutrinas da Graça - Cinco Pontos do Calvinismo é  Depravação Total.

Somente reconhecemos quão grande é nossa salvação e reconhecermos nossa miserável condição sem a graça de Deus.

Os Cinco Pontos do Calvinismo como é conhecido tem na Tulipa seu símbolo - Tulip em inglês. Usando as letras da Tulip chegou-se à definição de cada uma das doutrinas essenciais do calvinismo, conhecidas como - Os Cinco Pontos do Calvinismo . 

Esses Cinco Pontos são:

T - Total Depravity    -  Depravação Total

U - Unconditional Election - Eleição Incondicional

L - Limited Atonement - Expiação Limitada

I - Irresistible Grace - Graça Irresistível

P - Perseverance of the Saints - Perseverança dos Santos

Os Cinco Pontos foi uma  contra-argumentação do Sínodo de Dort ao protesto que os seguidores de Jacob Armínio (um professor de Teologia da Holanda ) apresentaram ao “Estado da Holanda” em Julho de 1610, um ano após a morte de seu líder. O protesto consistia de “cinco artigos de fé”, baseados nos ensinos de Armínio, e ficou conhecido na história como a “Remonstrance”, “O Protesto”. O partido arminiano insistia que os símbolos oficiais de doutrina das Igrejas da Holanda, fizeram com que editassem fossem editados dois símbolos de fé - a Confissão Belga e o Catecismo de Heidelberg. Estes símbolos na visão dos remonstrantes precisavam ser mudados para se conformar com os pontos de vista doutrinários contidos no Protesto. As doutrinas às quais os arminianos fizeram objeção eram as relacionadas com a soberania divina, a inabilidade humana, a eleição incondicional ou predestinação, a redenção particular (ou expiação limitada), a graça irresistível (chamada eficaz) e a perseverança dos santos. Essas são doutrinas ensinadas nesses símbolos da Igreja Holandesa, e os arminianos queriam que elas fossem revistas. 

A partir daí duas linhas teológicas caminham em lados opostos quanto a estes e muitos outros temas, formando duas linhas de interpretação da teologia e da vida cristã.

Os Cinco Pontos foram formulados a partir do já mencionado Sínodo realizado na Cidade de Dort e as resoluções até hoje são conhecidas como os Cânones de Dort.

As igrejas Reformadas são aquelas que subscrevem estes Cânones.

Recentemente alguns pastores de igrejas calvinistas emergentes têm negado este primeiro ponto como sendo a partida do entendimento da soteriologia, afirmando que toda a reflexão deveria ter inicio com a Imagem de Deus - mas não tem sentido - justamente porque a finalidade é mostrar como a graça de Deus age, resgatando o pecador de seus miserável estado caído.

Vamos ao primeiro ponto.

Depravação total do ser humano. O termo depravação tem sido considerado por muitos, um termo muito forte. Por isso, muitos reformados preferem o termo – Corrupção Total ou ainda Corrupção radical.

Esta corrupção do ser humano foi originada pelo Pecado original.

O pecado original é a depravação e a corrupção hereditárias de nossa natureza, difundida através de todas as partes da alma, tonando-nos passíveis da ira divina” Calvino

Somente entenderemos a grandeza de nossa salvação, se entendermos a natureza de nossa perdição. 

O pecado entrou no mundo pela desobediência de Adão e Eva, quando estes quebraram o pacto. Gn 3.6 - Vendo a mulher que a árvore era boa para se comer, agradável aos olhos e árvore desejável para dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu e deu também ao marido, e ele comeu.

Neste momento houve a perda do estado original de inocência, a natureza humana é corrompida e o ser humano se torna um pecador. Como Adão era o pai da humanidade, toda a sua posteridade se torna herdeira por propagação da natureza caída.

 Rm 5.12. Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram.

Mas não apenas isso, mas também por imitação.

“Quando se diz que o pecado de Adão nos torna sujeitos ao julgamento divino, não se deve entender que nós, sendo inocentes, fomos imerecidamente sobrecarregados com a culpa do pecado...porque embora a natureza pecaminosa seja herdada, pecamos por nossa própria pecaminosidade e não pela pecaminosidade de outrem” Calvino

“Todo ser humano está traz a corrupção hereditária inerente desde a concepção, a qual é a consequência desta transgressão primitiva e pela qual toda a sua natureza está corrompida e espiritualmente morta” Confissão Helvética.

Esta é a condição do ser humano, de perdição até que seja resgatado pela graça de Deus, por meio do pagamento à justiça de Deus feito por Cristo na cruz.

O fato é que o ser humano se encontra num estado de pecado, perdição e condenação.

Os Reformadores reconheciam esta terrível condição do ser humano.

Martinho Lutero – Tenho mais medo do que está dentro de mim do que aquilo que vem de fora.

A Bíblia ensina isso – que nossos problemas decorrem todos da desobediência inicial; que o ser humano é um rebelde contra Deus e deliberadamente se rebela contra Deus.

As consequências da queda é que o ser humano se encontra em um estado pecaminoso e de perdição.

O texto que lemos define muito bem a condição humana até que a graça de Deus o alcance.

O texto diz que a condição do ser humano é – Morto em delitos e pecados v.1

Anda no curso do mundo v.2 – É conduzido, dirigido pelo diabo v.2 – É filho da desobediência v.2 – anda na vontade da carne, é conduzido por pensamentos pecaminosos e é filho da ira v.3

Vejamos a condição do ser humano no pecado

- I – 

CORRUPÇÃO DA NATUREZA

Ele está “morto em delitos e pecados”. V.1

A natureza humana foi corrompida pelo pecado. O ser humano foi criado inocente, bom e voltado para Deus, com a desobediência ele perdeu sua condição original e sua natureza passou a condição de caída e corrupta. O ser humano que era capaz de não pecar, agora fica incapaz de não pecar.

- II – CORRUPÇÃO DA VONTADE

Ele “anda na desobediência” “Faz a vontade da carne e dos pensamentos”

Desde a queda de Adão, o livre-arbítrio, a vontade livre não existe. Adão tinha o livre-arbítrio. A liberdade da vontade perdeu-se na Queda e passou a ser escravo do pecado e a estar sob o domínio do diabo. Sua vontade está presa. Ele anda ‘segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe da potestade do ar, do espírito que atua nos filhos da desobediência.” V.2

- III - CORRUPÇÃO DA MENTE.

“ ele anda segundo as inclinações da carne, faz a vontade da carne e dos pensamentos”v.3

A mente do ser humano não é livre. Não é livre para não pecar.  Ele é incapaz de não pecar. Ele está dominado pelo pecado. Mas veja que ele ama isso. Ele ama pecar e ama o pecado. Ele gloria-se no pecado, esta é sua mentalidade.

- IV- CORRUPÇÃO DO CORAÇÃO

“ele segundo inclinações da carne e do pensamento” v.3.

Ele tem disposições interiores pecaminosas. Por isso, o pecado é mais do que ação que o pecador pratica. O pecado real é o que o leva à prática da ação pecaminosa. O que o levou á esta ação? A resposta é que algo interior, que está dentro do ser, que faz parte do ser. É do coração, do interior que procede o pecado (ver Mt 15.18,19).

 Esta é a natureza decaída, pecaminosa. É a lei do pecado (Rm 7).

Esta natureza, este “eu profundo”, esta realidade interior é má, é corrupta por natureza e naturalmente. 

Essencialmente, profundamente até a raiz. 

Por isso o ser humano é filho da ira. Está morto espiritualmente e somente a graça pode o tirar desta condição. Somente a regeneração, pode tirar o ser humano deste estado e transformá-lo num filho de Deus.

Todos nós estamos em pecado, somos filhos da desobediência, herdeiros de uma natureza decaída, estando sob a ira de Deus – a menos que sejamos regenerados, resgatados por meio do redentor.

É nisto que consiste a salvação. 

 Nós estávamos mortos em nossa condição de pecado.

 Espiritualmente mortos, mas Jesus nos deu vida, estando nós mortos. V. 4 Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por causa do grande amor com que nos amou, 5 e estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, – pela graça sois salvos,

Jesus Cristo em sua morte na cruz nos substituiu, pagou nossa divida, assumiu nossa culpa, tomou sobre si o juízo que era nossa, levou sobre si a ira de Deus e nosso pecado foi justificado, ou seja, perdoado. Isto é a maravilhosa graça, que nos resgata de nossa condição pecaminosa.

Éramos condenados por nossa natureza pecaminosa, ele nos justificou e nos santificou, nos resgatou, nos libertou.

*“Se ficasse por conta dos pecadores totalmente depravados como são, a iniciativa de reagir com fé ao evangelho, por sua própria vontade, nenhum deles tomaria essa iniciativa.” Kuyper

Sabendo a condição da sua verdadeira natureza, veja como foi grande a obra da graça em tua vida te salvando da condenação.

Sabendo a condição e a grande perdição em que você se encontrava, reconheça que grande salvação Deus operou em tua vida, por meio da morte Cristo.